अभिशप्त आस्था के केंद्र

        प्रतिवर्ष सैंकड़ो व्यक्ति अपने आस्था के केन्द्रों पर आने वाली विभिन्न प्रकार की विपदाओं के कारण मौत के शिकार होते हैं।आस्था के केन्द्रों से तात्पर्य , विभिन्न धार्मिक स्थानों से है अर्थात मंदिरों, मठों, मस्जिदों, गुरुद्वारों, या फिर पवित्र नदियों के घाटों पर(कुम्भ मेले इत्यादि ) या अन्य स्थानों पर होने वाले धार्मिक आयोजनों से है।उत्तराखंड में गत दिनों में आयी विपदा को सिर्फ प्राकृतिक विपदा के रूप में नहीं देखा जा सकता।प्राकृतिक घटनाओं पर नियंत्रण नहीं किया जा सकता परन्तु उचित सावधानियां और कुशल प्रबंधन से उन हादसों की तीव्रता को कम किया जा सकता है ,जान माल के नुकसान को कम किया जा सकता है।

अक्सर देखा गया है धार्मिक स्थलों या धार्मिक आयोजनों में अप्रत्याशित भीड़ जुट जाती है जो संभावनाओं से कहीं अधिक हो जाती है और स्थानीय प्रशासन द्वारा किये गए सभी प्रबंध बौने साबित होते है अर्थात अपर्याप्त सिद्ध होते है। किसी भी दुर्घटना की स्थिति में शासन और प्रशासन की शिथिलता और संवेदनहीनता खुल कर सामने आती है, जो पीड़ितों की परेशानियों को और भी बढ़ा देती हैं।जो यह सिद्ध करती है की हमारी सरकारें जनता के जान माल के लिए कितनी फिक्रमंद हैं,शायद उनके कार्य शैली में आम व्यक्ति की जान की कोई कीमत नहीं है,हमारे राज नेता विप्पति में भी अपनी राजनीती से बाज नहीं आते।नौकरशाहों के लिए भी उनका जनता के दर्द से कोई सरोकार नहीं है उन्हें तो सिर्फ अपने आकाओं को खुश रखना ही उनकी नौकरी बचाए रखने के लिए काफी है।

सभी धार्मिक स्थलों पर या धार्मिक आयोजनों के समय स्थानीय प्रशासन यात्रियों ,आगंतुकों,श्रद्धालुओं से भारी प्रवेश शुल्क वसूल किया जाता है,फिर भी यात्रियों के जान माल की सुरक्षा और सुविधाओं का सदैव अभाव बना रहता है।सरकारी मशीनरी द्वारा उपलब्ध कराये गए साधन और सुविधाएँ हमेशा अपर्याप्त ही होते है।विपत्ति की स्थिति में तो जैसे प्रशासन की नींद बहुत देर से खुलती है, शायद जब खुलती है जब मीडिया में बहुत के शोर शराबा होने लगता है।अक्सर देखा गया है पीड़ित व्यक्ति अपने प्रयासों से ही विप्पत्ति से बहार आता है या फिर किसी हादसे का शिकार होकर अपनी जान गवां बैठता है।,सिर्फ कुछ निजी संगठनों का सहयोग ही मिल पाता है जिनके कार्य कर्ताओं में मानवता के प्रति स्नेह होता है और सेवा भाव झलकता है।निजी संगठनों की अपनी सीमायें होती है वे दुर्घटना को रोकने के उपाय नहीं कर सकते। किसी भी दुर्घटना की सम्भावना को रोकना शासन या प्रशासन द्वारा ही संभव है।उनकी जिम्मेदारी है की विकास कार्यों की योजना बनाते समय पर्यावरण की सुरक्षा का ध्यान रखे और पर्यटक एवं जनता के हितों का भी ध्यान रखा जाय।साथ ही स्थानीय व्यवस्था को इस प्रकार से निरापद बनाया जाय ताकि कोई भी अनहोनी की आशंका न रह जाय।जिसके लिए शासकों,योजना कारों में इच्छा शक्ति की आवश्यकता है।

जनता द्वारा उत्तराखंड की भयानक आपदा के सन्दर्भ में निम्न प्रश्न शासन से पूछना स्वाभाविक है;

***क्या उत्तराखंड की प्राकृतिक आपदा की भयानकता को कम करना संभव नहीं था?

***क्या धर्मिक आयोजनों एवं धार्मिक स्थलों का प्रबंधन और व्यवस्था आधुनिक तकनीक द्वारा संभव नहीं है?

****क्या धार्मिक स्वतंत्रता के रहते श्रद्धालुओं की सुरक्षा की जिम्मेदारी शासन प्रशासन की नहीं है?या सिर्फ टैक्स वसूलना ही उसकी जिम्मेदारी है ताकि नेताओं की जेबें लबालब भरती रहें??

(जनता की जिम्मेदारी ;-क्या एक श्रद्धालु का समाज के प्रति कर्तव्य नहीं बनता की वह हर वर्ष चार धाम की यात्रा न कर, जीवन में सिर्फ एक बार यात्रा का प्रण ले,ताकि अन्य श्रद्धालुओं को सुविधा मिल सके,भीड़ कम हो सके जिससे दुर्घटना की सम्भावना घटती है।क्या उनके लिए धन और श्रद्धा से बढ़ कर सामाजिक दायित्व नहीं है?)

यदि कुछ निचे लिखे उपायों पर ईमानदारी से निर्वहन किया जाय तो शायद दुर्घटनाओं को कम किया जा सकता है और किसी विपत्ति के समय शीघ्रता से राहत कार्य किये जा सकते हैं।

१,पर्वतीय क्षेत्रों में जहाँ यात्री काफी संख्या में पहुँचते हैं,विशेष तौर पर धर्मिक स्थलों जैसे उत्तर के चार धाम,कुंभ मेले,अन्य पर्यटन स्थल इत्यादि ,ऐसे स्थानों पर पहुँचने के लिए अनेक मार्ग होने चाहिए,जिसमे अनेक सड़कों के अतिरिक्त रोप वे ,एयर वेज़ इत्यादि। कम से कम दो रोप वे बने और एक ऐसा स्थान बने जहाँ हवाई जहाज को उतरने की सुविधा हो।

२,पर्वतिये क्षेत्रों के विकास कार्यों की योजना बनाते समय पृकृति का दोहन करने के लिए पर्यावरण संतुलन बनाये रखने के उपाय भी होने आवश्यक हैं,और यह सुनिश्चित किया जाय की प्राकृतिक आवेगों के सञ्चालन में कोई बाधा उत्पन्न न हो पाए।

(प्रकृति के दोहन से तात्पर्य है —ऊर्जा आवश्यकताओं को पूर्ण करने के लिए बांध का निर्माण,इंधन या लकड़ीअथवा खाद्य आवश्यकताओं को पूर्ण करने के लिए पेड़ों,पौधों की कटाई,निर्माण कार्य के लिए जंगलों की सफाई,खनिज आवश्यकताओं के लिए खनन कार्य,जानवर के मांस,खाल,दन्त जैसी आवश्यकताओं के लिए वन्य जीवों का वध इत्यादि)

३,धार्मिक स्थल,पर्यटन स्थल पहाड़ पर हो या मैदान में उनके प्रवेश पर पर्याप्त जाँच व्यवस्था हो,प्रत्येक आगंतुक का परिचय फोटो सहित पंजीकृत किया जाय(जो CCTV द्वारा भी संभव है) ताकि विपत्ति के समय उसकी पहचान और उसके परिजनों से संपर्क साधने में आसानी हो। साथ ही आतंकी गतिविधियों पर अंकुश लगा रहे।ऐसे सभी स्थलों पर(धार्मिक हो या अन्य ) जहाँ पर्यटक भारी संख्या में पहुचते हो,आपदा पर्बंधन की टीम पूरे साजो सामान के साथ उपस्थित रहे।

४,प्रत्येक पर्यटक ,यात्री ,श्रद्धालु ,का पर्यटन स्थल पर प्रवेश करते ही उसका बीमा किया जाये ताकि उसे विपत्ति के समय आर्थिक सहायता मिलने में कोई संशय न रहे।तुरंत राहत मिल सके।

५,यात्रियों की संख्या को नियंत्रित करने के लिए प्रवेश के समय टोकन दिए जाएँ जिन्हें लौटते समय वापिस लिया जाय।और पर्यटन स्थल की क्षमता के अनुसार ही प्रवेश की इजाजत दी जाय।

उपरोक्त उपायों को अपनाये जाने से निश्चित ही किसी भी आपदा की आशंका और उसकी भयावहता पर नियंत्रण किया जा सकता है

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विकास के लिए धार्मिक कट्टरवाद से मुक्त होना आवश्यक

 ‘‘किसी भी देश को विकास पथ पर निरंतर आगे बढ़ने के लिए धार्मिक कट्टरवाद से मुक्त होना अत्यन्त आवश्यक हो गया है। धार्मिक सहिष्णुता और इंसानियत धर्म के पालन से ही विकास संभव है।’’
वैश्वीकृत विकास के वर्तमान स्वरूप को समझना होगा। यातायात एवं संचार साधनों के विकास के साथ ही गांव से शहर और शहर से मैट्रो शहर और इसी प्रकार पूरे विश्व के देश आपस में इस प्रकार जुड़ चुके हैं कि पूरा संसार एक संयुक्त गांव की भांति हो गया है। पूरे विश्व का विकास एक साथ हो रहा है और सब देश अन्य देशों पर निर्भर हो गये हैं। सभी देशों को अन्य देशों से व्यापारिक सम्बन्ध बनाये रखना आवश्यक हो गया है। बिना व्यापारिक सम्बन्धों के देश की जनता अपना सामान्य जीवन जीने से भी वंचित हो जाती है,उन्नति तो दूर की बात रह जाती है। भौतिकवादी वर्तमान युग में किसी एक देश के लिए सम्भव नहीं है कि वह अपने संसाधनों, वन संपदा, खनिज संपदा और कारखानों में उत्पादित वस्तुओं से अपनी जनता की सभी आवश्यकताओं की पूर्ति कर सके। कोई भी उत्पादक देश अपने उत्पादन को सिर्फ देश तक सीमित कर उत्पादन लाभ नहीं ले सकता। अतः जहाँ विकसित देश अपने उत्पादन बेचने के लिए अविकसित एवं विकासशील देशों में बाजार ढूंढने को मजबूर हैं तो गरीब एवं विकासशील देश की जनता को विभिन्न उत्पादक वस्तुओं के लिए विकसित देशों का सहारा लेना पड़ता है। विकसित देशों के पास पूंजी है परन्तु श्रम शक्ति की कमी है तो विकासशील देशों के पास पूंजी का अभाव है, बेरोजगारी है, अथाह श्रम शक्ति है। अतः सभी देशों को किसी न किसी रूप में एक-दूसरे पर निर्भर रहना होता है।
             उपरोक्त निर्भरता को इस प्रकार समझा जा सकता है। एक बाग में बहुत बड़ी मात्रा में सेब लगे हैं यदि वह स्थानीय बाजार में बेचे जायें तो स्थानीय खपत के पश्चात बहुत बड़ी मात्रा में सेब बच जाता है यदि उसे अन्य किसी शहर और फिर किसी अन्य देश को न भेजा जाये तो बाकी बचा सेब सड़ जायेगा और सेब उत्पादक को अपने उत्पाद का पूरा लाभ न मिलकर कम लाभ से सब्र करना पड़ेगा और शायद अगली फसल के उत्पादन की तैयारी भी कम उत्साह से करेगा । परन्तु यदि उसके सेबों को खरीदने के लिए अन्य शहरों एवं अन्य देशों से व्यापारी आते हैं, उसे बचे सेब की खेप के उचित दाम मिल जाते हैं और व्यापारी जिस देश से आते हैं उस देश की जनता को सेब का रसास्वादन करने को प्राप्त हो जाता है। इस प्रकार विश्व की जनता प्रत्येक देश के उत्पादन का उपभोग कर सकती है, यद्यपि वह वस्तु उसके देश में उत्पादित नहीं होती। और विश्व का प्रत्येक देश अन्य देशों से सम्बद्ध हो चुका है। अन्य देशों पर निर्भरता बढ़ गई है।
        इसी प्रकार यदि किसी देश के अन्य देशों से सम्बंध मधुर नहीं हैं तो उस देश से नवविकसित तकनीक एवं टैक्नीशियन प्राप्त नहीं कर सकता और कारखानों में उत्पादन पुरानी तकनीक से करते रहने को मजबूर होगा। यदि आपस में सबसे मधुर सम्बंध बने हुए हैं किसी देश से आवश्यकतानुसार श्रम शक्ति (इंजीनियर एवं विशेषज्ञ) आयात कर अपने देश की आवश्यकताएं पूर्ति कर सकता है। किसी देश के विकास के लिए पूरे विश्व से सहयोग सहभागिता, व्यापार सम्बंध आवश्यक हैं। धार्मिक कट्टरता विभिन्न देशों से सम्बंधों में मधुरता नहीं ला सकती।
         आज हमारा भौतिक विकास इस स्तर तक पहुंच गया है कि इससे ऊपर विकास करने के लिए विश्व समुदाय को एक साथ मिलकर चलना होगा। कोई भी देश प्रत्येक वस्तु का उत्पादन नहीं कर सकता। सभी देशों की वन सम्पदा, खनिज सम्पदा, बौद्धिक सम्पदा भिन्न जलवायु के कारण अलग-अलग है। विकास के लिए सभी प्रकार के खनिजों, वनस्पतियों एवं बौद्धिक क्षमताओं की आवश्यकता होती है। इसके अतिरिक्त कल कारखानों के उत्पादन के आदान-प्रदान के लिए प्रत्येक देश को एक-दूसरे की आवश्यकता होती है जो आज के विकास का मुख्य स्रोत बने हुए हैं। कल कारखाने के विकास से ही हमारे जीवन में सुविधाएं उपलब्ध हो पाती हैं और हमारा जीवन स्तर ऊँचा होता है। एक कार निर्माता को कारखाना लगाने के लिए पहले भारी पूंजी जुटानी होती है वह अपने देश और विदेश से धन एकत्र करता है फिर उसकी उत्पादित कारों के लिए विश्व का बाजार चाहिये वरना उसका उत्पादन सीमित रह जायेगा और सीमित उत्पादन से कारखाने की लागत के खर्चे, उत्पादन में नियोजित श्रम एवं मशीनरी की मेंटीनेंस के खर्चे पूरे न हो पाने के कारण कारखाने को चलाते रहना असम्भव हो जायेगा। इसी प्रकार सभी कारखाने विश्व समुदाय के सहयोग से ही चल पाते हैं और वस्तुओं की कीमत हर इंसान की पकड़ में आ पाती है।
         कारखानों के अतिरिक्त आज एक और विकास की ओर मानव उत्सुकता से देख रहा है। वह है ब्रह्मांड की खोज उसकी सौर मंडल की जानकारी और यह अध्ययन किसी एक देश के बूते के बाहर है अनेकों गृहों पर अपने यान भेजना, उपग्रह भेजना काफी मंहगे और श्रम साध्य कार्य हैं। अतः अनेक देश एक साथ एक मिशन बनाकर अपने रिसर्च वर्क को अंजाम देते हैं। उसी प्रकार असाध्य रोगों से लड़ने के लिए शोध कार्य सभी देश आपसी सहयोग से मानव जाति के हित के लिए कार्य करते हैं।
              इतिहास उठाकर देखने से ज्ञात होता है पुराने समय में प्रायः अपने देश के अस्तित्व को बचाये रखने के लिए अपनी काफी ऊर्जा व्यय करनी पड़ती थी। यद्यपि रक्षा व्यय अब भी काफी होते हैं परन्तु किसी देश का अस्तित्व खतरे में नहीं रहता क्योंकि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय किसी भी देश को अन्य देश पर कब्जा करने नहीं दे सकता है। अतः विश्व समुदाय से अलग हो देश का अस्तित्व भी खतरे में पड़ सकता है।
         यदि मानव सामाजिक प्राणी नहीं होता तो जिस विकास की मंजिल पर आज पहुंचा है, पहुंचना सम्भव था। तुम अकेले अथवा कुछ परिवार मिलाकर क्या कर सकते हो? अपने लिए कपड़े बना सकते हो उसको सिलने के लिए मशीन और बटन तैयार कर सकते हो, मशीन के लिए लोहे के कारखाने और खान से लोहा निकाल सकते हो।क्या तुम खेतीबाड़ी में सभी आवश्यक खाद्य पदार्थ अपने लिए पैदा कर सकते हो, जैसे गेहूं, विभिन्न मसाले, सब्जियां बहु प्रकार के फल पैदा कर पाओगे?  क्या कागज और पैन प्राप्त करने के लिए, जूता तैयार करने के लिए, सोना चांदी उत्पादन, विभिन्न दवाईयां प्राप्त करने के लिए स्वयं कारखाने लगाने के लिए सक्षम हो सकते हो?   टी.वी. फ्रिज, मोबाइल, स्कूटर, कार, मकान के लिए सीमेंट, ईंट, क्या-क्या तुम स्वयं तैयार कर सकते हो? यही कारण है अब एक शहर या गांव तक सीमित नहीं रह गया है, पूरे देश के लिए भी असम्भव हो गया है कि वह स्वयं सब कुछ तैयार कर जनता को विश्व स्तरीय जीवन स्तर दिला सके।
        इसी वजह से भारतीय नेताओं ने, विशेषज्ञों ने विश्व उद्यमियों के लिए भारत में उदारता के द्वार खोले और आर्थिक उन्नति के लिए स्वयं को विश्व समुदाय के साथ जोड़ा जिसने सवतंत्र प्रतिस्पर्द्धा को जन्म दिया। जनता को रोजगार के अवसर प्राप्त हुए और विश्व स्तरीय वस्तुओं का उपयोग करने का मौका मिला, साथ ही देश के कारखानों, बागानों, खेत खलिहानों के लिए विश्व का बाजार मिला ताकि उन्हें उचित कीमत मिल सके और अधिक उत्पादन के अवसर मिल सकें।
      उपरोक्त उदाहरणों से वस्तु स्थिति स्पष्ट हो गयी होगी कि क्यों विश्व सहयोग चाहिये?कोई भी समाज अथवा देश विकास के पथ पर आगे बढ़ना चाहता है तो धार्मिक उदारता को गले लगाना होगा। सभी धर्मों का सम्मान ही विश्व के अन्य धर्म प्रेमियों को जोड़ सकता है। किसी से व्यापार सम्बन्ध बनाने के लिए जातिवाद, कट्टरवाद काम नहीं आ सकता। स्वतन्त्र प्रतिस्पर्द्धा के लिए सभी धर्मों को आमन्त्रित करना होगा। उनकी धार्मिक भावनाओं का ध्यान रखना होगा। उन्हें अपने देश में खुलेपन, दूरदर्शिता का वातावरण प्रदान करना होगा। कोई भी देश अपनी शर्तों पर दूसरे देश से स्वछन्द व्यवहार नहीं कर सकता।  आज विश्व में विकसित देशों के अनेक उदाहरण मौजूद हैं, जो ‘सर्वधर्म सम्भाव’ का उदाहरण बनकर विकसित हुए हैं। अमेरिका, ब्रिटेन अन्य यूरोपीय देश सभी निष्पक्ष न्याय एवं व्यवहार में विश्वास करते हैं। स्वयं ईसाई होते हुए भी सभी अन्य धर्मानुयायी वहाँ निवास करते हैं जिन्होंने वहाँ के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। अमेरिका में अनेक उच्च श्रेणी के वैज्ञानिक, डॉक्टर, इंजीनियर, राजनीतिज्ञ भारतीय मूल के हिन्दू या मुसलमान हैं। खाड़ी के देशों का उदाहरण सबके सामने हैं, जिस देश ने धार्मिक उदारता दिखाई विकसित श्रेणी के देशों में खड़ा हो गया जैसे कुवैत, यूएसई, ओमान, बहरीन, कतर इत्यादि सभी मुस्लिम देश हैं परन्तु अपनी उदारता के कारण सर्वसाधन सम्पन्न हो गये। जबकि ईरान, ईराक, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, सउदी अरब अपनी कट्टरता को न छोड़ पाने के कारण आज भी विकसित नहीं हैं। जबकि ईरान, इराक, सउदी अरब के पास अकूत तेल सम्पदा है। अफगानिस्तान के पास प्राकृतिक सम्पदा की कोई कमी नहीं है परन्तु कट्टरता के कारण अशांत क्षेत्र है और अविकसित है। अतः धार्मिक उदारता ही विकास की सीढ़ी पर चढ़ने का मौका दे सकती है। क्योंकि विश्व में अब राजतन्त्र के दिन लद चुके हैं। धीरे-धीरे सभी देश लोकतंत्र की ओर बढ़ रहे हैं। लोकतन्त्र अर्थात जनता के वोट पर आधारित सरकारी तंत्र।
            अतः यह आवश्यक हो जाता है कि जनता के प्रत्येक वर्ग, प्रत्येक धर्म का सम्मान किया जाये। प्रत्येक देश के लिए धर्मनिरपेक्ष होना आवश्यक होता जा रहा है। देश के कोने-कोने में शांति और विकास की लहर लाने के लिएधार्मिक उदारता मुख्य मार्ग है।(SA-105D)
-     सत्य शील अग्रवाल,   शास्त्री नगर मेरठ

क्यों करते हैं हम पूजा

 

 आज ईश्वर  के अस्तित्व को नकारने वालों  की संख्या निरंतर बढती जा रही है।ऐसे लोग बिना तर्कपूर्ण तथ्यों  के सिर्फ आस्था के आधार  पर ईश्वरीय सत्ता को मानने को तैयार नहीं हैं।यदि इश्वर के अस्तित्व को मान  भी लिया जाय ,परन्तु ईश्वर  को खुश रखने के लिए उसकी पूजा अर्चना करना तर्कसंगत नहीं  लगता है। अपने इष्ट देव की पूजा आराधना करने का क्या औचित्य है?यह भी विचार मंथन का विषय है। पूजा के क्या लाभ हैं,क्या पूजा करना आवश्यक है?और क्यों?इश्वर अपनी भक्ति क्यों करवाना चाहता है?क्या वह भी मानव की भांति चापलूस पसंद है?यदि एक सर्वशक्तिमान भी चापलूसी जैसे सांसारिक दोषों का शिकार है तो उसकी सार्वभौमिकता  भी अपने आप में प्रश्न चिन्ह खड़ा करती  है। विश्व पटल पर विद्यमान सभी धर्मों की मान्यता है की, अपने आराध्य देव की पूजा करके उसे खुश किया जा सकता है और अपनी इच्छा पूर्ती के लिए इश्वर का सहयोग लिया जा सकता है। क्या  सिर्फ इश्वर की पूजा आराधना से मनुष्य अधिक सुख शांति पाने का अधिकारी हो जाता है? क्या उसका परिश्रम,अध्यवसाय,ईमानदारी इत्यादि सुख प्राप्त करने के साधन नहीं हैं?क्या कोई व्यक्ति अनैतिक,हिंसक,अवैध कार्य करने के पश्चात् भी पूजा के माध्यम से अपने गुनाहों से मुक्ति पा सकता है? यदि ऐसा संभव है तो  सिर्फ पूजा अर्चना द्वारा खुशियाँ  प्राप्त कर लेने की धारणा इन्सान को निष्क्रिय बनाने की प्रेरणा स्रोत नहीं बन जाती?यानि पहले अनैतिक,अवैधानिक,असामाजिक कार्य कर अपने भौतिक उद्देश्य प्राप्त  कर लें ,तत्पश्चात इश्वर के दरबार में जाकर सारे पापों,सारे दुष्कर्मों से मुक्ति पा लें, दान जैसे धार्मिक कृत्य द्वारा अपने असंगत कार्यों पर पर्दा डाल दिया जाय।

    पूजा, आराधना, प्रेयर,नमाज,धार्मिक मान्यता के अनुसार स्वर्ग,जन्नत या हैविन जाने का मार्ग प्रशस्त करते हैं।क्या ईमानदारी,मेहनत,लगन,अहिंसा,परमार्थ जैसे गुण रखने वाला व्यक्ति(परन्तु पूजा में विश्वास न रखने वाला ) सिर्फ पूजा को अपने जीवनका उद्देश्य मानने वाले व्यक्ति के सामने बौना रह जाता है,परन्तु क्यों? जब एक डकैत को विश्वास है, की काली माँ उसके लूटपाट,हिंसा आदि अपराधों को क्षमा कर देगी,तो उसे अधर्म,अनैतिक,असामाजिक एवं हिंसक कार्यों को करने से कैसे रोक जा सकता है?क्या उसकी अराध्य देवी पूजा के माध्यम से उसके गुनाहों को वास्तव में माफ़ कर देगी?

      इश्वर के अस्तित्व की कल्पना अर्थात उसके अस्तित्व को स्वीकार  करना और उसकी आराधना करना दोनों प्रथक प्रथक कल्पनाएँ हैं।शायद इश्वर की कल्पना ने ही उसे पूजा करने की प्रेरणा प्रदान की होगी, ताकि मानव अज्ञात शक्तियों के प्रकोप से बचा रहे और उसकी कृपा पाने से उसके जीवन में सुख समृद्धि का अस्तित्व बना रहे। उसका अशांत,उद्वेलित,मन शांत हो सके। जीवन में आने वाली उलझनों से निजात पा सके। प्रत्येक धर्म ने अपने प्रथक प्रथक पूजा के नियम नियत किये हुए हैं ,और पूजा,अर्चना धर्म के प्रचार,प्रसार का माध्यम बन गया।

     विज्ञान के शोधों द्वारा सिद्ध हो चुका है सभी पूजा पद्धतियां मानव स्वास्थ्य को भी लाभ पहुंचाती हैं। समस्त पूजा सामग्री एवं क्रियाएं मानव को शारीरिक एवं मानसिक लाभ पहुंचती है.पूजा से होने वाले अप्रत्यक्ष, लाभ इन्सान का इश्वर में विश्वास को दृढ कर देता है,वह सोचने लगता है की यह उसकी पूजा का फल है।और इस प्रकार धर्माधिकारियों एवं धर्मों का बर्चस्व बना रहता  है।  

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  सत्य शील अग्रवाल 

देश के भावी प्रधान मंत्री -नरेंद्र मोदी या सुषमा स्वराज?

आज पूरे देश में राजनैतिक गलियारों में लोकसभा के आगामी २०१४ में होने वाले आम  चुनावो में जीतने के लिए भावी प्रधान मंत्री की घोषणा को लेकर गर्मागर्म बहस छिड़ गयी है। देश की प्रमुख पार्टियाँ  भावी प्रधानमंत्री के लिए अपने पार्टी के नेता के नाम की घोषणा करने को उत्साहित दीख रही हैं।एक तरफ कांग्रेस पार्टी में राहुल गाँधी को  भावी प्रधानमंत्री के तौर  पर देखने के प्रयास किये जा रहे है, तो कुछ वरिष्ठ कांग्रेसी नेता मनमोहन सिंह द्वारा ही तीसरी पारी खेले जाने  की कयास लगा रहे हैं।कांग्रेस पार्टी में शेष वरिष्ठ नेताओं का नाम नेता के तौर पर उछलना वर्जित है।इस पार्टी में तो गाँधी परिवार का सदस्य ही नेत्रित्व संभाल  सकता है या सोनिया गाँधी द्वारा प्रायोजित व्यक्ति ही प्रधान मंत्री की कुर्सी प्राप्त कर सकता है। अन्यथा पार्टी अनेक भागो में विभाजित हो जाएगी और कोई भी नेत्रित्व सँभालने लायक नहीं होगा।पिछले कुछ समय से देश में व्याप्त महंगाई, अव्यवस्था और भ्रष्टाचार से जनता बुरी तरह से त्रस्त हो चुकी है,देश की जनता का कांग्रेस से मोह भंग हो चुका है।अन्ना के भ्रष्टाचार के विरुद्ध आन्दोलन ने आग में घी का काम  किया है ,अतः अगले आम चुनावों में कांग्रेस को सत्ता मिलने के कोई आसार नजर नहीं आते। शायद इसी कारण  देश की  प्रमुख विपक्षी पार्टी भारतीय जनता पार्टी सत्ता का सुख चखने को खासी आश्वस्त है और उसके द्वारा घोषित प्रधान मंत्री के उम्मीदवार की आगामी चुनावों में महत्वपूर्ण भूमिका होगी।  भाजपा में इस बार गुजरात में मुख्यमंत्री के तौर पर तिकड़ी लगाने वाले लोकप्रिय नेता नरेन्द्र मोदी को  भावी प्रधान मंत्री के प्रबल दावेदार के रूप में देखा जा रहा है,परन्तु सप्रंग अर्थात NDA की कुछ पार्टियां विशेष रूप से नरेंद्र मोदी के विरुद्ध खड़ी हैं,उन्हें नरेंद्र मोदी प्रधानमंत्री के रूप में स्वीकार्य नहीं है।विरोध करने वालों में बिहार के वर्तमान मुख्य मंत्री और  JDU (जनता दल यूनाइटेड) के नेता  नितीश कुमार एवं शरद यादव विशेष रूप से सामने हैं।  हैं। जो उन्हें उनके शासनकाल में हुए 2002 के गुजरात दंगों के लिए जिम्मेदार मानते हुए, एक सांप्रदायिक छवि वाला व्यक्ति मानते हैं। उन्हें नरेंद्र मोदी के अतिरिक्त कोई भी अन्य भाजपा नेता स्वीकार्य है।शायद उन्हें बिहार में अपनी मुस्लिम वोटर की चिंता सता रही है,जिसके सहारे वे कांग्रेस को बिहार से दूर रखने में कामयाब हो सकते हैं।या फिर भाजपा के गठबंधन से हट कर अपने भविष्य को अधिक सुरक्षित मान रहे हैं।

       भाजपा में एक खेमा पार्टी के सबसे बुजुर्ग नेता लालकृष्ण अडवाणी को अगले प्रधान मंत्री के तौर पर देखने का  इच्छुक है।परन्तु पार्टी के युवा कार्यकर्त्ता नयी पीढ़ी का प्रधान मंत्री चाहते हैं।इस प्रकार भाजपा में नरेंद्र मोदी से हट कर दो मुख्य वरिष्ठ नेताओं के नाम लिये  जा सकते हैं,वे है अरुण जेटली और सुषमा स्वराज इन दोनों में महिला होने के नाते सुषमा स्वराज की दावेदारी प्रबल लगने लगती है।अंत में भाजपा के दो मुख्य भावी प्रधानमंत्री के दावेदार रह जाते हैं।दोनों नेता ही साफ स्वच्छ छवि वाले निर्विवादित पार्टी के वरिष्ठ नेता हैं।दोनों ही बेहद सुलझे हुए और योग्य नेता हैं।इस प्रकार  सुषमा और मोदी के नामों पर एक बहस छिड़ चुकी है,क्योंकि जहां बुद्धिजीवियों का एक वर्ग सुषमा को बेहतर बता कर नरेंद्र मोदी को नकारता प्रतीत हो रहा है,तो एक अन्य वर्ग मोदी सबसे उपयुक्त प्रधानमंत्री मानता है।

    सुषमा जी को तीस वर्षों का राजनैतिक अनुभव के साथ केंद्र सरकार में मंत्री के रूप में विभिन्न मंत्रालयों को सँभालने का अनुभव है ,अल्पावधि के लिए दिल्ली के मुख्य मंत्री पद को भी सुशोभित कर चुकी है।भाजपा में लोकप्रिय नेता हैं,और  भाजपा के घटक दल शिव सेना के बल  साहेब ठाकरे की पसंद रही हैं। उन्हें  दिल्ली की पहली  महिला मुख्यमंत्री होने की गौरव प्राप्त है. भाजपा के घटक दल शिव सेना के   बाला साहेब ठाकरे की पसंद रही हैं।न्हें  दिल्ली की पहली  महिला मुख्यमंत्री होने की गौरव प्राप्त है

 भारत की संसद में सर्वश्रेष्ठ सांसद का पुरस्कार पाने वाली पहली महिला भी वे ही हैं। वर्तमान में संसद में विपक्ष की नेता हैं। वे तेज तर्रार पार्टी की नेता और प्रवक्ता हैं।उनकी छवि में कोई दाग नहीं है,वे प्रधान मंत्री के पद  पर विद्वान् ,योग्य और सक्षम नेता के तौर पर सिद्ध हो सकती हैं।उन्हें महिला होने का अतिरिक्त समर्थन मिल सकता है,उन पर कट्टर हिन्दू वादी की छाप  भी नहीं लगी है,देश के राजनेताओं के लिए उनके विरुद्ध तथाकथित धर्म निरपेक्षतावाद  की दुहाई देते हुए उन्हें साम्प्रदायिक बताने का कोई कारण नहीं है।अतः उनकी देश के भावी प्रधानमंत्री के रूप में  प्रबल दावेदारी बनती है।

     जब भी गुजरात के वर्तमान मुख्य मंत्री की प्रधानमंत्री के उम्मीदवार के रूप में चर्चा होती है,तो उनके व्यक्तित्व के सामने कोई नहीं टिक पाता।उनकी भाषण शैली किसी की भी बोलती  बंद करने में सक्षम है,उनका  मीडिया मेनेजमेंट गजब का कार्य करता है जो उनको  लोकप्रिय बनाने में सहायक बनता है।वे सिर्फ विकास आधारित राजनीति  में विश्वास करते है,जबकि आज धर्म या जाति आधारित राजनीति  देश पर हावी हो रही है।उनका उद्देश्य अपने प्रदेश के बाद, पूरे देश को और देश की जनता को विकास का लाभ देना है।विकास के लिए उनका अपना विजन है,उदाहरण  के रूप में उनके पास गुजरात का माडल है।जो उनकी विकास के प्रति ईमानदारी और उनकी कार्य क्षमता,कार्य शैली  को इंगित करता है।वे देश की व्यवस्था को सुधारने के लिए नयी टेक्नोलोजी का सहारा लेने के पक्षधर हैं।वे देश में भ्रष्टाचार को जड़ से ख़त्म करने को संकल्प बद्ध लगते हैं।यही कारण है की पार्टी के अधिकतर कार्य कर्ता और देश के शुभेच्छु एवं प्रबुद्ध वर्ग  नरेंद्र मोदी को अगले प्रधान मंत्री के रूप में देखने के लिए खासे उत्साहित हैं,भाजपा के मूल संगठन *आर एस एस* का भी समर्थन नरेंद्र मोदी को प्राप्त है।

   उपरोक्त विश्लेषण मोदी की दावेदारी को मजबूत करता है,और देश का सौभग्य होगा यदि देश को नरेंद्र मोदी का नेतृत्व मिलता है।              

  

कैसे हो अपराध मुक्त समाज का निर्माण ?

     किसी भी समाज के निरंतर विकास करने के लिए समाज में शांति और सुरक्षा का वातावरण होना अत्यंत आवश्यक है।समाज में शान्ती का वातावरण बनाये रखने के लिए उसे अपराध मुक्त होना परम आवश्यक है।अतः प्रत्येक देश की सरकार का प्रथम कर्तव्य है की वह समाज को और देश को वाह्य एवं आन्तरिक नकारात्मक शक्तियों से मुक्त रखने के लिए समुचित व्यवस्था करे।
समाज को अपराध मुक्त रखने के लिए अपराध और अपराधी के मनोविज्ञान को समझना आवश्यक है,यदि अपराधी की मनोवैज्ञानिक प्रवृति का अध्ययन कर उसको मजबूर करने वाली परस्थितियों को बनने से ही रोक दिया जाय, तो समाज को अपराधमुक्त करना अथवा न्यूनतम अपराध वाले समाज की श्रेणी में लाने में मदद मिल सकती है।यद्यपि प्रशसनिक विशेषज्ञों को अपराध विज्ञानं की पूरी जानकारी होती है,परन्तु हमारे देश के राजनैतिक आकाओं की इच्छा शक्ति के अभाव में वे पर्याप्त उपाय नहीं कर पाते,और देश में अराजकता की स्थिति बन जाती है,और आज भी बनी हुई है।कभी विदेशी,आतंकी गतिविधियाँ चलाकर देश में अशांति और अस्थिरता फ़ैलाने की कोशिश करते हैं ,तो कभी स्थानीय निवासी अपने प्रति हो रहे अन्याय के विरुद्ध आन्दोलनरत हो जाते हैं, जो कभी कभी हिंसा में परिवर्तित हो जाता है,और क्षेत्र विशेष का विकास प्रभावित होने लगता है।
अपने राजनैतिक हितों को साधने के लिए सत्ताधारी नेता स्थानीय समस्याओं को जान बूझ कर उलझा देते हैं और परिणाम स्वरूप धरना प्रर्दशन,हिंसक आन्दोलन या फिर आतंकवाद पनपने लगते हैं।जिससे स्थानीय विकास अवरुद्ध हो जाता है,देश में अलगाव जैसी समस्याएं उत्पन्न होने लगती हैं।इस प्रकार स्थानीय जनता निरन्तर शोषण का शिकार होती रहती है,जब जनता में असंतोष बढ़ने लगता है तो अपराधों की बाढ़ आ जाती है,कुछ सक्षम और महत्वाकांक्षी ,ऊर्जावान,मेधावी लोग उस क्षेत्र से पलायन करने लगते हैं।उद्यमी और व्यापारी अपने कारोबार को अन्यत्र स्थानांतरित कर लेते है,और क्षेत्र विशेष पिछड़ने लगता है।जो लोग समाज और क्षेत्र के विकास करने में सक्षम होते है,योग्य होते हैं, वे अपने क्षेत्र के स्थान पर किसी अन्य शहर,प्रदेश,या देश के विकास में योगदान कर रहे होते हैं।
अतः यह जानना आवश्यक है की देश और समाज को विकास की उन्मुक्त धारा से जोड़े रखने के लिए समाज को अपराधमुक्त कैसे रखा जा सकता है,प्रस्तुत लेख के माध्यम से इस विषय को समझने का प्रयास किया गया है।परिस्थितियों एवं कारणों को समझने के पश्चात् ही उचित कदम उठा कर समस्याओं के समाधान किये जा सकते हैं और समाज और देश को अपराध मुक्त करने के प्रयास किये जा सकते हैं;
१, कोई भी व्यक्ति प्राकृतिक रूप से अपराधी के रूप में पैदा नहीं होता।उसकी वर्तमान एवं भूतपूर्व परिस्थितियां उसे अपराध की ओर ले जाती हैं।यहाँ पर एक मानसिक रूप से विक्षिप्त व्यक्ति द्वारा किये जाने वाले अपराधों को संज्ञान में नहीं लिया जा रहा है। मानसिक रूप से विक्षिप्त व्यक्तियों द्वारा किये जाने वाले अपराधों की संख्या भी नगण्य होती है,जो समाज को उद्वेलित नहीं कर सकते,तथा विक्षिप्त लोगों की गतिविधियों पर आसानी से अंकुश भी लगाया जा सकता है।जब भी किसी क्षेत्र में आम आदमी अपराधिक् गतिविधियों में संलग्न होने लगता है तो समाज में विकृति आने लगती है।जब स्थानीय निवासियों को अपनी मूल आवश्यकताएं अर्थात रोटी कपडा और मकान,जुटाने में असीमित संघर्ष के पश्चात् भी उपलब्ध नहीं हो पाती तो उसका संघर्ष अपराध की ओर उन्मुख होने लगता है।वह अपनी भूख मिटाने ले लिए अपराधियों से भी हाथ मिला सकता है,वह रोजगार पाने के लिए अनुत्पादक कार्यों में जैसे तस्करी,गैर कानूनी व्यापार,चोरी डकैती हेरा फेरी इत्यादि और वह अपराधी बन जाता है।
२, यदि किसी कार्यरत व्यक्ति से उसका रोजगार छीन लिया जाय ,उसके खेत खलिहान को अधिग्रहण कर उन्हें रोजगार विहीन कर दिया जाय,किसी भवन के मालिक को अन्याय पूर्वक उसका निवास स्थान छीन लिया जाय इत्यादि परिस्थितियों में वह अन्याय के विरुद्ध आवाज उठता है। यदि उसको न्याय नहीं मिलता तो उसका संघर्ष अपराध की और भी मुड़ सकता है। ऐसे पीड़ित लोग अवांछित व्यक्तियों के साथ मिलकर समाज में अशांति पैदा कर सकते हैं।जब किसी क्षेत्र में ऐसे पीड़ितों की संख्या बहुमत में हो जाती है तो समस्त क्षेत्र हिंसा और आतंक की चपेट में आ जाता है।अतः यह आवश्यक है किसी भी क्षेत्र में शासन या प्रशासन को स्थानीय लोगों में बढ़ रहे असंतोष को नजर अंदाज नहीं करना चाहिए,उसे समय रहते स्थानीय समस्या का समाधान निकल लेना चाहिए।और क्षेत्र विशेष को अराजकता से बचा सकता है।
३,अपराधिक गतिविधियों के बढ़ने का बहुत बड़ा कारण होता है,हिंसा की प्रतिक्रिया में हिंसा की उत्पत्ति।यदि किसी परिवार के किसी परिजन के साथ अन्याय होता है, उसके साथ हिंसा होती है,उस हिंसा के फलस्वरूप उसकी मौत हो जाती है,वह विकलांग हो जाता है,तो प्रतिक्रिया स्वरूप पूरा परिवार आक्रोशित हो जाता है।वह अपराधी के विरुद्ध बदले की भावना से जलने लगता है, उसकी यह इर्ष्या हिंसा या अपराध के रूप में परिवर्तित होती है।क्योंकि वह दुश्मन से हिंसा के बदले हिंसा का सहारा लेकर ही आत्म संतोष का अनुभव करता है।अनेक घटनाओं में, विशेष कर देहाती क्षेत्रों में देखा गया है इस प्रतिशोध की ज्वाला में परिवार के परिवार नष्ट हो जाते हैं।कुछ परिवार अपने प्रतिशोध के लिए कानून का वैधानिक तरीका भी अपनाते हैं और अपने दुश्मन को सजा दिलाने के लिए धन दौलत के साथ अपना कार्यकारी समय खर्च कर समस्त जीवन स्वाहा कर देते है, अपनी पुश्तैनी जायदाद और अपना रोजगार भी लुटा देते हैं,और सड़क पर आ जाते हैं।रोजगार विहीन व्यक्ति स्वयं समाज के स्वास्थ्य के लिए घातक होता है।
४, हिंसा और प्रतिहिंसा का साक्षात् उदाहरण हम सबके सामने है,सत्तर और अस्सी के दशक में भारत के अनेक शहरों में,देहातों में बार बार धार्मिक दंगे होते रहते थे।उत्तर प्रदेश के कुछ जिले तो जातीय एवं धार्मिक दंगों के लिए पूरी तरह बदनाम हो चुके थे,जिनमे मेरठ,अलीगढ,मुरादाबाद विशेष दंगा ग्रस्त शहर बन गए थे।इन शहरों का विकास पूरी तरह ठप्प हो गया था।इन हालातों के बनने का मुख्य कारण निरंतर बढती जा रही नफरत एवं प्रतिशोध और इंतकाम की आग ही थी।जिस परिवार का कोई सदस्य धार्मिक दंगों की चपेट में आ जाता था,वह पूरा परिवार दुसरे समुदाय के विरुद्ध बदले में जलने लगता था,उसका नुकसान करके ही अपने परिजन के प्रति श्रद्धांजलि देना ही अपना मकसद बना लेता था और दंगों का न थमने वाला सिलसिला चलता रहता था।परिणाम स्वरूप शहर में बार बार धार्मिक दंगे होते रहते थे। पूरा शहर हिंसा का अखाडा बन गया।बाहर से आने वाले व्यापारियों,पर्यटकों,आगंतुकों ने शहर से लगभग नाता तोड़ लिया,शहर में चल रहे व्यापार ,उद्योग धंधे चौपट होने लगे।शहर में बेरोजगारी ने मुहं खोलना शुरू कर दिया,बेरोजगारी के गुस्से ने दंगो में आग में घी की भांति काम किया।इस प्रकार से निरंतर दंगे भड़कने के कारण बनते रहे।
जब समस्या विकट होने लगी तो प्रशासन की नींद खुली और स्थानीय एवं प्रादेशिक शासन व्यवस्था ने तीव्र इच्छा शक्ति दिखाते हुए दंगो को सख्ती से निपटने के लिए सतर्कता बढाई और यथा संभव अनुकूल प्रयास किये ।चुस्त प्रशासन व्यवस्था के कारण परिणाम भी सार्थक निकले।और अनेको वर्षों तक दंगे नहीं हुए कही किसी ने कोई शरारत की तो उसे वही शीघ्र कुचल दिया गया,कर्फ्यू लगाने की धारणा (जनता में दहशत पैदा करता था) समाप्त कर दी गयी।लगभग बीस वर्षो तक की जाने वाली निगरानी के कारण जनता में बदले की आग ठंडी पड़ने लगी,परिजनों के जख्मों की यादे धुंधली पड़ने लगीं।शहर में शांति बने रहने के कारण सबको रोजगार मिलने लगे कारोबार को फलने फूलने का पर्याप्त समय मिला।जब आम जनता अपने कार्यों में व्यस्त रहने लगी तो वह दंगो के घिनौने विचारों से उबरने लगी, उसमे दहशत ख़त्म होने लगी,सभी को अपनी उन्नति के लिए शांति का महत्त्व समझ में आने लगा।वर्तमान नयी युवा पीढ़ी दंगों की ज्वाला से अनभिज्ञ हो चुकी है,और इस प्रकार एक भयानक आतंकी सिलसिला रुक चुका है।आज यदि कोई अराजक तत्व शहर में आग लगाने का प्रयास भी करता है, तो उसे कामयाबी भी नहीं मिलती।इस प्रकार से सभी दंगों के लिए बदनाम शहर उन्नति की और अग्रसर होने लगे।अब यदि प्रदेश में धार्मिक दंगे होते भी हैं तो किसी नए क्षेत्र में अचानक होते हैं, जिनकी कोई निरंतरता भी नही होती।कहने का तात्पर्य है की जनता में बदले की भावना ख़त्म होते ही दंगों के रूप में हिंसा भी रुक गयी।
५, अपराध बढ़ने के एक और कारण को उदाहरण के रूप में समझने का प्रयास करते हैं,यदि किसी कारण से किसी क्षेत्र की फसल बर्बाद हो जाय,स्थानीय जनता और किसान भूखों मरने लगें,और कर्जदार अपना कर्ज बसूलने के लिए अनुचित दबाव बनाने लगें,ऐसी स्थिति में किसान या कर्जदार या तो आत्महत्या कर लेगा (जो एक अपराध ही है),या फिर लूट मार करेगा, हिंसा करेगा,अर्थात वह अपराधों की ओर रुख कर लेगा।इस प्रकार एक आम व्यक्ति विषम परिस्थितियों में अपराध का सहारा लेने लगता है।अतः शासन और प्रशासन का प्रथम कर्तव्य है की समाज में अराजकता फैलने से रोकने के लिए ,जनता को ऐसी विषम परिस्थियों में जूझने से बचाए।
६, अपने मित्रों रिश्तेदारों या परिचितों में विवाद के तीन मुख्य कारण माने गए हैं,वे हैं जर (धनदौलत ),जोरू(पत्नी या स्त्री),और जमीन(खेत खलिहान,मकान या जायदाद).आज के भौतिकवादी युग में प्रत्येक व्यक्ति धन संग्रह करने के लिए कुछ भी करने को तत्पर रहता है,दौलत कमाने और इकट्ठी करने के लिए वह किसी भी हद तक चला जाता है,फिर चाहे उसके लिए उसे हिंसा का सहारा लेना पड़े किसी की हत्या करनी पड़े,अर्थात दौलत पाने के लिए अपराध करने से संकोच नहीं करता।और जमीन जायदाद या खेत आदि पर जायज, नाजायज कब्ज़ा करने के लिए अनेक हथकंडे अपनाता है,वर्तमान में समाज के खुलेपन ने पति पत्नी के बीच संदेह पैदा करने वाले अनेक कारण पैदा कर दिए हैं,जो अनेको बार अपराधों(हिंसा,हत्या)में परिवर्तित होते देखे जाते हैं।सदा जीवन उच्च विचार,त्याग की भावना,आपसी भाई चारे,बफादारी जैसे गुणों के विकास उत्तम उपाय सिद्ध हो सकते हैं।
७, यदि किसी क्षेत्र ,देश या प्रदेश में किसी अन्य क्षेत्र या देश के लोग आकर अपना बर्चस्व बनाने लगें, स्थानीय व्यवस्था पर अपना नियंत्रण करने लगें,स्थानीय लोगों को शासित करने लगें,उन पर अत्याचार करने लगें,स्थानीय लोगों की उपेक्षा होने लगे,ऐसी परिस्थितियों में स्थानीय समाज आक्रोशित होने लगता है,वह विरोध व्यक्त करता है। यदि शासन फिर भी उनकी समस्याओं की अनदेखी करता है,तो आक्रोश,बगावत अथवा क्रांति और हिंसक आन्दोलनों में भी परिवर्तित होने लगता है,परदेसी या परप्रांतीय व्यक्तियों से घृणा बढ़ने लगती है और अपराध बढ़ने लगते हैं।इस प्रकार से अन्य प्रान्त या देश से आये हुए व्यक्ति अपराधों के बढ़ने का कारण बन जाते है।
इस प्रकार की समस्याओं की अनदेखी भयंकर परिणाम दे सकती है।
८, किन्ही दो देशों के बीच युद्ध की ज्वाला भी अपराध पोषक है।जब एक देश की कुटिल साम्राज्यवादी निति, दूसरे देश पर आक्रमण कर उस देश की शांतप्रिय जनता को हिंसा के लिए मजबूर करती है, पूरे समाज में असंतोष एवं सुरक्षा का वातावरण बन जाता है।पूरे देश में अपराध बोध उत्पन्न हो जाता है।इतिहास गवाह है युद्ध प्रभावित देश सदियों के लिए अपने विकास में पिछड़ जाते है।उनकी विकास की गति विपरीत दिशा में चलने लगती है और उन्हें विश्व की प्रतिस्पर्द्धा से लोहा लेने के लिए अनेक कष्टों का सामना करना पड़ता है।
९, किसी भी समाज में व्याप्त नशाखोरी,सट्टेबाजी जैसे चारित्रिक पतन के कार्य अपराधों और अपराधियों को जन्म देते हैं।यदि उच्च वर्ग का कोई व्यक्ति इस प्रकार के शौक करता है तो वह इन महंगे शौकों के खर्चे उठाने में सक्षम होता है, परन्तु मध्यम आय वर्ग,या निम्न आय वर्ग के व्यक्ति के लिए इनके खर्चों का बोझ उठाना उनकी क्षमता से बाहर होता है।जब कोई नशे जैसे शौक का आदि हो जाता है,तो उसे उस शौक को पूरा करने के लिए धन तो चाहिए ही,और धनाभाव की स्थिति में वह घर के सामान बेचने को मजबूर होता है। यदि फिर भी पूरा नहीं पड़ता तो धोखाधड़ी,लूटमार,राहजनी या गुंडा गर्दी से धन एकत्र कर अपनी आवश्यकताओं को पूर्ण करने का प्रयास करता है।जहाँ बाल्मिकी ,हरिजन,या पिछड़ी जातियों के मोहल्ले होते है,उनकी बस्तियों के करीब स्थित दुकानदारों,व्यापारियों या कारोबारियों से उगाही करना, उनके साथ नित्य मारपीट करना इनकी नशे की आदतों का परिणाम होता है।कुल मिला कर निष्कर्ष यह निकलता है की नशाखोरी सट्टेबाजी,या जुए बाजी जैसे चरित्र हनन वाले कार्य समाज में अपराधों के कारण बनते हैं।इस प्रकार के अवांछनीय तत्व क्षेत्र के विकास को अवरुद्ध कर देते हैं।अतः अपराधमुक्त समाज बनाने के लिए जनता के चरित्र निर्माण की भी महती आवश्यकता होती है।
अतः समाज को अपराध मुक्त रखने के लिए आवश्यक है,शिक्षा में चरित्र निर्माण पर विशेष जोर दिया जाय,जनता की मूल समस्याओं का समाधान शीघ्र से शीघ्र किया जाय,समाज में पनपने वाले असंतोष को समय रहते दूर किया जाय,समाज में साधनों की असमानता का अंतर निम्नतम करने के प्रयास हों, अपराधी को शीघ्र से शीघ्र सजा देने की व्यवस्था की जाय,और किसी भी अपराधी को सजा से बच पाने के अवसर न मिल पाए। विदित है इन सभी उपायों के लिए शासन और प्रशासन की इच्छा शक्ति का होना अत्यंत आवश्यक है।

सत्य शील अग्रवाल

क्यों बढ़ रही है अराजकता ?

  आज देश में भ्रष्टाचार,अनाचार ,लूट पाट ,धोखाधड़ी ,डकैती,बलात्कार जैसे अनेक अपराधों का बोलबाला है,ऐसे समाचारों से अख़बार भरे रहते हैं।स्पष्ट है हमारा देश अराजकता की ओर अग्रसर है।यह अब एक गंभीर चिंता का विषय बनता जा रहा है, की देश में अनेक कठोर कानून होते हुए भी अपराधों पर कोई लगाम नहीं लग पा रही है। आखिर क्या कारण है, नित्य प्रति अपराधों में वृद्धि होती जा रही है? क्यों अपराधियों के हौंसले बुलंद होते जा रहे हैं? क्यों अपराधियों के मन से कानून का डर समाप्त होता जा रहा है?

    क्यों होते हैं अपराध ?

        यदि कोई व्यक्ति मानसिक रूप से विकृत होने के कारण कोई अपराध करता है उसके लिए कोई कानून, कोई सख्ती उसको अपराध करने से नहीं रोक सकती। ऐसे अपराधियों को अपराध करने  से रोकने के लिए,समाज के हर व्यक्ति को, अपने परिजन,मित्र ,जानकार व्यक्ति जो मानसिक रूप से विकृत है, के प्रत्येक व्यव्हार पर  पर नजर रखनी होगी और उसको अपराध करने से रोकने के लिए सचेत रहना होगा,  इसका यही एक मात्र विकल्प हो सकता है,क्योंकि ऐसे अपराधी को कानून  भी कोई सजा दे पाने में अक्षम रहता है।यहाँ पर ऐसे व्यक्ति के अपराध विचारणीय भी नहीं है। 

      सामान्य  मानसिक स्थिति वाला कोई भी व्यक्ति अपराध करने का साहस तब करता है, जब उसे कानूनी शिकंजे में फंसने की सम्भावना नहीं होती,या उसे कानूनी शिकंजे से निकलने के लिए पर्याप्त साधन होते हैं।कानूनी दांवपेंच इस्तेमाल कर,सबूतों को अपने प्रभाव से कम करने या मिटा देने की क्षमता रखता हो और अपने को पाक साफ निकाल ले जाने  की सम्भावना होती है।हमारे देश में पुलिस व्यवस्था एवं न्याय प्रणाली में व्याप्त भ्रष्टाचार उनकी संवेदनहीनता और समाज के प्रति उदासीनता,एक बहुत बड़ा कारण बना हुआ है। साथ ही न्यायालय के निर्णय आने में लगने वाला लम्बा समय जिसमे कभी कभी बीस वर्ष या अधिक भी लग जाते हैं, न्याय में विलम्ब अपराधियों के हौसले निरंतर बढ़ाते हैं।

    अपराधों का मुख्य कारण  होता है  की प्राथमिक आवश्यकताओं का अभाव,अर्थात रोटी कपडा और मकान जैसी मूल भूत आवश्यकताओं का अभाव और उसके लिए संघर्ष अपराधों को जन्म देता है। इन्सान अपनी शराफत  अपनी इंसानियत अपनी संवेदनाएं भूल जाता है और किसी भी प्रकार से अपनी मूलभूत जरूरतों को पूरा करने के लिए किसी भी हद तक चला जाता है। फिर चाहे उसे पाने के लिए अपराध का सहारा ही क्यों न लेना पड़े।यही मुख्य वजह है,जो गरीब देशों में अपराधों को बढ़ावा देती है,और गरीब देश अपराधों के गढ़ बन जाते हैं।  

      दूसरा कारण आपसी रंजिश या बदले की भावना अपराधों में वृद्धि करती है यही कारण  है जब भी किसी शहर में सांप्रदायिक दंगे होते हैं तो एक न रुक पाने वाला क्रम चलता रहता है.अतः रोकने के लिए शासन स्तर पर विशेष प्रयास करने पड़ते हैं और सतत निगरानी के पश्चात् दंगों का सिलसिला रुक भी जाता है.आजादी के पश्चात् पिछले छः दशको का अनुभव तो यही बताता है.   

      तीसरा  मुख्य कारण  हमारे समाज में स्वः स्फूर्त इंसानियत का अभाव है।उदाहरण  के तौर पर एक व्यक्ति किसी दुकानदार से कोई वस्तु खरीदने जाता है और उसे सामान की पूरी कीमत चुका  देता है,क्यों? उसके पीछे मुख्य दो कारण होते हैं,उसे डर है की यदि उसने वस्तु का पर्याप्त मूल्य नहीं चुकाया तो दुकानदार उसका अपमान करेगा,उसे मरेगा पीटेगा,और यदि वह स्वयं सक्षम नहीं हुआ तो अन्य उपायों से विरोध करेगा,पडोसी दुकानदारों के साथ मिल कर  विरोध करेगा या कानूनी  सहायता के लिए पुलिस बल को बुलाएगा,इत्यादि।अर्थात ग्राहक के रूप में अपराधी को दण्डित करने का प्रयास करेगा।दूसरा कारण  होता है सामान खरीदने वाला इंसानियत को प्रमुखता देता है और न्यायप्रिय है।उसे मालूम है दुकानदार ग्राहक की  सेवा अपनी रोजी रोटी कमाने के लिए करता है, उसके अपने खर्चे इस आमदनी से पूरे होते हैं,वह भी सामान किसी उत्पादक या व्यापारी से खरीद कर लाता है। अतः उसे उस वस्तु की उचित कीमत देकर संतुष्ट  करना हमारा कर्तव्य है।यह भावना उसे अपराध नहीं करने  देती,और वह वस्तु की पूरी कीमत दुकानदार को चुकाता है।

    अपराध का एक कारण होता है अपने धन अपनी संपत्ति की पर्याप्त सुरक्षा न करना या उसकी रक्षा के प्रति लापरवाह होना।यदि हम अपने धन,अपने जेवर  को सड़क पर रख दें,या निर्जन सड़क पर गहने लाद कर निकल पड़ें, तो क्या आप उसकी सुरक्षा के लिए आश्वस्त हो सकते हैं? क्या इस प्रकार  पुलिस या स्थानीय  प्रशासन  पर गैर जिम्मेदार होने का आरोप लगाना ठीक होगा? अतः यदि अपने घर को बिना ताला  लगाये या पर्याप्त सुरक्षा का इंतजाम किये छोड़ कर चले जाते हैं तो क्या  हम चोरों को आमंत्रण नही दे रहे होते हैं? सड़क पर नोटों की गड्डियां लहराते  हुए निकलते है या बहुत सारे  गहने पहन कर निकलते हैं, चोरी और छीना झपटी होने की संभावनाओं को हम स्वयं बढ़ा रहे होते हैं। 

       आप खूब परिश्रम कर कामयाबी प्राप्त करते हैं और समृद्धशाली हो जाते हैं,आप अपनी समृद्धि को उत्साहवश  प्रदर्शन  भी करने लगते हैं,आपका ऐश्वर्य  आपके पडोसी,आपके रिश्तेदारों को अखरने लगता है वे आप से इर्ष्या करने लगते हैं।अब आपको अपनों से ही अपने अहित की आशंका लगने लगती है। स्पष्ट है यदि आप अपनी समृद्धि को प्रदर्शित न करें, अपने व्यव्हार में बहुत बड़ा बदलाव न लायें ,अपने व्यव्हार में नम्रता रखें तो आप अधिक सुरक्षित रह सकते हैं।

      इसी प्रकार यदि कोई महिला अपने पहनावे द्वारा अंगप्रदर्शन करती है,तो उसके साथ दुराचार की संभावना भी बढ़ जाती है।यह कटु  सत्य है, पूरे समाज को कभी भी व्यवस्थित नहीं रखा जा सकता, समाज में हर मानसिकता का व्यक्ति विद्यमान होता है,और यह भी सत्य है पुलिस या प्रशासन प्रत्येक स्थान पर अपनी निगेहबानी नहीं कर सकता।आज यह भी सत्य है लचर कानून व्यवस्था और धीमी न्याय प्रक्रिया अपराधियों को निडर बनती है।यह भी उचित है की हम महिलाओं को ड्रेस कोड नहीं दे सकते ,उनके  मोबाइल रखने पर या बहार निकलने पर पाबन्दी नहीं लगा सकते। यह उनकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर आघात  होगा।अतः हमें महिलाओं को उनकी अपनी सुरक्षा के उपाय सुझाने होंगे, उन्हें नियंत्रित हो कर अपने हित में उचित पहनावा रखने के लिए प्रेरित करना होगा,आखिर अंग प्रदर्शक पहनावा उनके लिए जोखिम बढ़ता है। क्योंकि टक्कर हो जाने या दुर्घटना के भय से हम गाड़ी या स्कूटर चलाना तो बंद नहीं कर सकते,परन्तु गाड़ी चलाने वाले को सुरक्षित चले की हिदायत तो दे सकते हैं।बाकि उसकी मर्जी वह अपने भविष्य का साथ खिलवाड़ करता है या संभल कर गाड़ी चलाता है।इसी प्रकार से महिलाओं की गतिविधियों पर अंकुश नहीं लगाया जा सकता,और न ही लगना  चाहिए,सिर्फ उन्हें सुरक्षित रहने और आत्म रक्षा के उपाए सुझाने होंगे। 

      इस लेख का आशय यही है की हमें स्वयं अपने धन, दौलत, इज्जत की स्वयं रक्षा करने  लिए तत्पर रहना चाहिए।सचेत रहना ही  एक मात्र उपाय है जो हमें  देश में बढ़ रही अराजकता के माहौल में अपने को सुरक्षित रख सकता है।      

          

 

  

युवा वर्ग का नजरिया अपने बुजुर्गों के प्रति

 साधारणतयः परिवार में युवा पुरुष सदस्य परिवार की आय का स्रोत होता है, जिसके द्वारा अर्जित धन से वह अपने बीबी बच्चों के साथ साथ अक्सर घर के बुजुर्गों के भरण पोषण एवं देख भाल  की जिम्मेदारी भी उठाता है. इसलिए बुजुर्गों के प्रति उसका नजरिया महत्वपूर्ण होता है, की वह अपने बुजुर्गों के प्रति क्या विचार रखता है? उन्हें कितना सम्मान देना चाहता है,वह अपने बीबी बच्चों और बुजुर्गों को कितना समय दे पाने में समर्थ है, और क्यों? वह अपने परिवार के प्रति, समाज के प्रति क्या नजरिया रखता है ?वह नए ज़माने को किस नजरिये से देख रहा है?क्योंकि वर्तमान बुजुर्ग जब युवा थे उस समय और आज की जीवन शैली और सोच में महत्वपूर्ण परिवर्तन आ चुका है.

            आज का युवा अपने बचपन से ही दुनिया की चकाचौंध से प्रभावित है.उसे बचपन से ही कलर टी.वी.मोबाइल ,कार, स्कूटर,कंप्यूटर, फ्रिज जैसी सुविधाओं को देखा है, जाना है.जिसकी कल्पना भी आज का बुजुर्ग अपने बचपन में नहीं कर सकता था.जो कुछ सुविधाएँ उस समय थी भी तो उन्हें मात्र एक प्रतिशत धनवान लोग ही जुटा पाते थे.आज इन सभी आधुनिक सुविधाओं को जुटाना प्रत्येक युवा के लिए गरिमा का प्रश्न बन चुका है.प्रत्येक युवा का स्वप्न होता है की, वह अपने जीवन में सभी सुख सुविधाओं से सुसज्जित शानदार भवन का मालिक हो. प्रत्येक युवा की इस महत्वाकांक्षा के कारण ही प्रत्येक क्षेत्र में गलाकाट प्रतिस्पर्द्धा उत्पन्न हुई है.अब वह चाहे शिक्षा पाने के लिए स्कूल या कालेज में प्रवेश का प्रश्न हो या नौकरी पाने के लिए मारामारी हो. रोजगार पाने के लिए व्यापार ,व्यवसाय की प्रतिस्पर्द्धा हो या अपने रोजगार को उच्चतम शिखर पर ले जाने की होड़ हो या फिर अपनी नौकरी में उन्नति पाने के अवसरों की चुनौती हो .प्रत्येक युवा की आकांक्षा उसकी शैक्षिक योग्यता एवं रोजगार में सफलता पर निर्भर करती है यह संभव नहीं है की प्रत्येक युवा सफलता के शीर्ष को प्राप्त कर सके परन्तु यदि युवा ने अपने विद्यार्थी जीवन में भले ही मध्यम स्तर तक सफलता पाई हो परन्तु चरित्र को विचलित होने से बचा लिया है, तो अवश्य ही दुनिया की अधिकतम सुविधाएँ प्राप्त करने में सक्षम हो सकता है,चाहे वे उच्चतम गुणवत्ता वाली न हों.और वह एक सम्मान पूर्वक जीवन जी पाता है.

सफलता,असफलता प्राप्त करने में ,या चरित्र का निर्माण करने में अभिभावक और माता पिता के योगदान को नाकारा नहीं जा सकता.यदि सफलता का श्रेय माता पिता को मिलता है तो उसके चारित्रिक पतन या उसके व्यक्तित्व विकास के अवरुद्ध होने के लिए भी माता पिता की लापरवाही , उचित मार्गदर्शन दे पाने की क्षमता का अभाव जिम्मेदार होती है.जबकि युवा वर्ग कुछ भिन्न प्रकार से अपनी सोच रखता है.वह सफलता का श्रेय सिर्फ अपनी मेहनत और लगन को देता है और असफलता के लिए बुजुर्गो को दोषी ठहराता है.

आज के युवा के लिए बुजुर्ग व्यक्ति घर में विद्यमान मूर्ती की भांति होता है, जिसे सिर्फ दो वक्त की रोटी,कपडा और दवा दारू की आवश्यकता होती है.उसके नजरिये के अनुसार बुजुर्ग लोग अपना जीवन जी चुके हैं.उनकी इच्छाएं, भावनाएं, आवश्यकताएं सीमित हो गयी हैं. उन्हें सिर्फ मौत की प्रतीक्षा है. अब हमारी जीने की बारी है.जबकि वर्तमान का बुजुर्ग एक अर्धशतक वर्ष पहले के मुकाबले अधिक शिक्षित है.,स्वास्थ्य की दृष्टि से बेहतर है,और मानसिक स्तर भी अधिक अनुभव के कारण अपेक्षाकृत ऊंचा है.(अधिक पढ़े लिखे व्यक्ति का अनुभव भी अधिक समृद्ध होता है) अतः वह अपने जीवन के अंतिम प्रहार को प्रतिष्ठा से जीने की लालसा रखता है,वह वृद्धावस्था को अपने जीवन की दूसरी पारी के रूप में देखता है, जिसमे उस पर कोई जिम्मदारियों का बोझ नहीं होता. और अपने शौक पूरे करने के अवसर के रूप में देखना चाहता है.वह निष्क्रिय न बैठ कर अपनी मन पसंद के कार्य को करने की इच्छा रखता है,चाहे उससे आमदनी हो या न हो.यद्यपि हमारे देश में रोजगार की समस्या होने के कारण युवाओं के लिए रोजगार का अभाव बना रहता है,एक बुजुर्ग के लिए रोजगार के अवसर तो न के बराबर ही रहते हैं.और अधिकतर बुजुर्ग समाज के लिए बोझ बन जाते हैं.उनके ज्ञान,और अनुभव का लाभ देश को नहीं मिल पाता. कभी कभी उनकी इच्छाएं,आकांक्षाएं, अवसाद का रूप भी ले लेती हैं.क्योंकि पराधीन हो कर रहना या निष्क्रिय बन कर जीना उनके लिए परेशानी का कारण बनता है.

आज का युवा अपने बुजुर्ग के तानाशाही व्यक्तित्व के आगे झुक नहीं सकता.सिर्फ बुजुर्ग होने के कारण उसकी अतार्किक बातों को स्वीकार कर लेना उसके लिए असहनीय होता है.परन्तु यह बात बुजुर्गों के लिए कष्ट साध्य होती है.क्योंकि उन्होंने अपने बुजुर्गों को शर्तों के आधार पर सम्मान नहीं दिया था,और न ही उनकी बातों को तर्क की कसौटी पर तौलने का प्रयास किया था.उनके द्वारा बताई गयी परम्पराओं को निभाने में कभी आनाकानी नहीं की थी.उन्हें आज की पीढ़ी का व्यव्हार उद्दंडता प्रतीत होता है.समाज में आ रहे बदलाव उन्हें विचलित करते हैं.

क्या सोचता है आपका पुत्र, क्या चाहता है आपका पुत्र, वह और उसका परिवार आपसे क्या अपेक्षाएं रखता है?इन सभी बातों पर प्रत्येक बुजुर्ग को ध्यान देना आवश्यक है.आज के भौतिकवादी युग में यह संभव नहीं है की अपने पुत्र को आप उसके कर्तव्यों की लिस्ट थमाते रहें और आप निष्क्रिय होकर उसका लाभ उठाते रहें.आपका पुत्र भी चाहता है आप उसे घरेलु वस्तुओं की खरीदारी में यथा संभव मदद करें,उसके बच्चों को प्यार दुलार दें, उनके साथ खेल कर उनका मनोरंजन भी करें,बच्चों को स्कूल से लाने और ले जाने में सहायक सिद्ध हों,बच्चों के दुःख तकलीफ में आवश्यक भागीदार बने, बुजुर्ग महिलाएं गृह कार्यों और रसोई के कार्यों में यथा संभव हाथ बंटाएं,बच्चों को पढाने में योग्यतानुसार सहायता करें,परिवार पर विपत्ति के समय उचित सलाह मशवरा देकर लौह स्तंभ की भांति साबित हों. बच्चों अर्थात युवा संतान द्वारा उपरोक्त अपेक्षाएं करना कुछ गलत भी नहीं है, उनकी अपेक्षाओं पर खरा साबित होने पर परिवार में बुजुर्ग का सम्मान बढ़ जाता है, परिवार में उसकी उपस्थिति उपयोगी लगती है.साथ ही बुजुर्ग को इस प्रकार के कार्य करके उसे खाली समय की पीड़ा से मुक्ति मिलती है,उसे आत्मसंतोष मिलता है, वह आत्मसम्मान से ओत प्रोत रहता है.उसे स्वयं को परिवार पर बोझ होने का बोध नहीं होता.

कुछ विचारणीय प्रश्न.

“क्या हम अपने बुजुर्गों को सहेज कर नहीं रख सकते? क्या वे हमारे मार्ग दर्शक नहीं बन सकते?”

“वर्तमान में युवावस्था के प्रत्येक व्यक्ति को अहसास होना चाहिए की कल वे भी आज के प्रौढों के स्थान पर खड़े होंगे”

(मेरी पुस्तक जीवन संध्या के अंश )

प्रधानमंत्री के अगले कांग्रेसी उम्मीदवार राहुल गाँधी ही क्यों? 

      आजादी के पश्चात् कांग्रेस अधिकतम समय तक देश की सत्ता पर काबिज रही है।यद्यपि इस दौरान कांग्रेस ने अपने कई स्वरूप ग्रहण किये,अनेकों बार कांग्रेस विभाजित हुयी,अनेक दिग्गज नेता पार्टी को छोड़ कर चले गये ,उन्होंने पृथक दल निर्मित किये।परन्तु वे कांग्रेस को विकल्प नहीं दे पाए।कोई भी अन्य गैर कांग्रेसी दल भी कांग्रेस का मजबूत विकल्प नहीं बन पाया। प्रश्न यह उठता है आखिर क्या कारण है की कांग्रेस को कोई उल्लेखनीय टक्कर नहीं दे पाया? जबकि स्वास्थ्य लोकतंत्र के लिए विपक्ष का मजबूत होना अति आवश्यक है।क्या अन्य दलों में या कांग्रेस से छिटके किसी नेता में इतनी क्षमता नहीं है की वह देश की सत्ता को प्रभावी ढंग से संभाल सके? क्या कांग्रेस के पास अधिक योग्य एवं क्षमतावान नेता हैं, जो सभी अन्य नेताओं को प्रभावी नहीं होने देते? ऐसे क्या कारण हैं जो बार बार जनता, कांग्रेस को ही बहुमत देकर सत्ता हस्तांरित कर देती है? क्या कांग्रेस में पनप रही परिवारवाद की परंपरा या व्यक्ति पूजा लोकतंत्र के हित में मानी जा सकती है? इसी कड़ी में क्या राहुल गाँधी को प्रधान मंत्री का उम्मीदवार बना देना उचित है? क्या गाँधी परिवार से जुड़ा होना ही उनकी प्रधान मंत्री पद की योग्यता का मापदंड मान लेना उचित है? जिस व्यक्ति को कभी कोई मंत्रालय सँभालने का कोई अनुभव न हो, वह प्रधान मंत्री बनने योग्य हो सकता है? क्या एक अनुभव हीन व्यक्ति के हाथों में देश की बागडोर दे देना, देश हित में हो सकता है? क्या कांग्रेस में अनुभवी नेताओं का अभाव है?
उपरोक्त सभी पर्श्नो के उत्तर जानने और समझने के लिए हमें स्वतंत्रता के पश्चात् देश के राजनैतिक इतिहास पर दृष्टिपात करना होगा,आखिर ऐसी क्या मजबूरी है जो कांग्रेस का वरिष्ठ से वरिष्ठतम नेता गाँधी परिवार से जुड़े किसी भी व्यक्ति को साष्टांग प्रणाम करने लगता है, उसके गुणगान करने लगता है ?
         इसके कारणों को समझने के लिए हमें स्वतन्त्र भारत के राजनैतिक इतिहास का विश्लेषण करना होगा।आईये एक नजर डालते है आजादी के पश्चात् के घटनाक्रम पर;–

देश को स्वतंत्रता मिलने के पश्चात्, क्योंकि आजादी की लडाई लड़ने और उसके कार्य कर्ताओं द्वारा दी गयी आत्माहुति,का मुख्य श्रेय कांग्रेस पार्टी के नाम से संचालित संगठन को दिया गया था।अतःकांग्रेस के अतिरिक्त कोई अन्य पार्टी जनता को स्वीकार्य नहीं हो सकती थी, और कांग्रेस को सत्ता का भार सौंपा जाना निश्चित था।महात्मागाँधी के आशीर्वाद स्वरूप कांग्रेस के वरिष्ठ नेता श्री जवाहरलाल नेहरु को प्रधानमंत्री बनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ।और संविधान लागू होने के पश्चात् जब पहली बार आम चुनाव हुए तो नेहरु के संरक्षण में कांग्रेस को,संगठित विरोधी पक्ष के अभाव में अप्रत्याशित जीत हासिल हुयी।और नेहरु जी निरंतर प्रत्येक चुनाव में जीत प्राप्त करते रहे,और अपने अंतिम क्षणों तक अर्थात मई 1964 तक ,कांग्रेस को सत्ता का सुख देते रहे।इस दौरान कोई अन्य पार्टी कांग्रेस का विकल्प बनने लायक अपने को सक्षम नहीं कर पाई।यद्यपि जनसंघ,कम्युनिस्ट पार्टी,समाजवादी पार्टी इत्यादि अनेक पार्टियाँ अपनी उपस्थिति देश के राजनैतिक पटल पर दर्ज करा चुकी थीं।वे सभी पार्टियाँ अपनी लोकप्रियता में कांग्रेस से बहुत पीछे थी।
          नेहरू जी के देहावसान के पश्चात् कांग्रेस ने अपना नेता श्री लाल बहादुर शास्त्री जी को चुना, जो बेहद ईमानदार,कर्मठ, निष्ठावान नेता थे,देश के दूसरे प्रधानमंत्री बने।परन्तु नियति को कुछ और ही मंजूर था. मात्र अट्ठारह माह पश्चात् उनकी असामयिक मृत्यु हो गयी।देश एक बार फिर से नेतृत्वहीन हो गया।क्योंकि कांग्रेस में उनके पश्चात् कोई भी सर्वमान्य नेता नहीं था।कुछ वरिष्ठ कांग्रेसी नेताओं का ख्याल था, नेहरू जी की पुत्री श्रीमती इंदिरा गाँधी को प्रधान मंत्री बना दिया जाय ताकि कांग्रेस को जनता का नेहरू के प्रति स्नेह पहले की भांति मिलता रहेगा और सरकार पर हमारा बर्चस्व भी बना रहेगा। क्योंकि उनके आंकलन के अनुसार इंदिरा गाँधी अपरिपक्व एवं प्रशासनिक तौर पर सक्षम नहीं है,अतः उनके कंधे पर रख कर बंदूक चला कर आसानी से अपने स्वार्थ सिद्ध किये जा सकेंगे।परन्तु नेताओं में एक धड़ा मोरारजी देसाई को प्रधान मंत्री के रूप में देखना चाहता था।इस मतभेद के चलते, सांसदों के मध्य मतदान द्वारा सदन का नेता चुनने का निर्णय लिया गया,और उसमे इंदिरा गाँधी का पलड़ा भारी निकला।अतः इंदिरा गाँधी को संसद का कांग्रेसी नेता चुन लिया गया और प्रधान मंत्री बना दिया गया।24,जनवरी 1966 में श्रीमति इंदिरा गाँधी देश की प्रथम महिला प्रधान मंत्री बनीं,पार्टी में एकता बनाये रखने के लिए श्री मोरारजी देसाई को उप प्रधान मंत्री बनाया गया।
                   परन्तु कांग्रेस पार्टी की आन्तरिक कलह के कारण 1967 के आम चुनावों में कांग्रेस को काफी नुकसान उठाना पड़ा।फलस्वरूप विरोधी पार्टियों ने अपने पैर ज़माने शुरू कर दिए। परन्तु जिसे कांग्रेसियों ने रबर की गुडिया के तौर प्रधान मंत्री बनाना चाहा था,इंदिरा गाँधी ने नेतृत्व सँभालते ही अपने दृढ व्यव्हार,एवं कुशल प्रशासनिक क्षमता के कारण सभी वरिष्ठ कांग्रेसियों के इरादे धराशाही कर दिए।उन्होंने अनेक कड़े फैसले लेकर सबको हिला दिया।कुछ निर्णय ऐसे थे जिन्हें किसी भी कुशलतम नेता के लिए भी आसान नहीं था,जैसे बेंकों का राष्ट्रियकरण करना ,राजाओं के प्रिवीपर्स समाप्त करना, मुद्रा अवमूल्यन जैसे कठोर कदम उठाकर अपने को एक कुशल प्रशासक सिद्ध कर दिया।और उनकी सत्ता पर पकड़ मजबूत हो गयी।जिन कांग्रेसी नेताओं के अरमान धराशाही हो गए थे,उन्होंने मोरारजी देसाई के संरक्षण में पार्टी के संगठन ने इंदिरा गाँधी को पार्टी की प्राथमिक सदस्यता से निष्कासित दिया और अपनी पार्टी को वास्तविक कांग्रेस पार्टी सिद्ध करने का पर्यास किया।जब मामला चुनाव आयोग के पास पहुंचा तो उसने किसी को भारतीय राष्ट्रिय कांग्रेस की मान्यता नहीं दी।सत्तारूढ़ पार्टी को ,कांग्रेस (इंदिरा)और दूसरी पार्टी को संगठन कांग्रेस के नाम सेअलग अलग मान्यता दे दी।और इन्ही नामों से 1971 के चुनावो को लड़ा गया जिसमें इंदिरा के नेत्रित्व वाली पार्टी भारी बहुमत से जीत प्राप्त की।और पूरी दृढ़ता के साथ सत्ता पर काबिज हो गयीं।उनके कुशल नेतृत्व में ही पाकिस्तान के साथ 1971 की लडाई लड़ी गयी और बंगला देश का उदय हुआ।जिसने इंदिरा गाँधी का कद बहुत ऊंचा कर दिया था।परन्तु अति उत्साहित हो जाने के कारण अब इंदिरा गाँधी ने अपना निरंकुश व्यव्हार शुरू कर दिया था।उनके इस व्यव्हार के विरोध में समाजवादी नेता श्री जय प्रकाश नारायण ने अपना आन्दोलन चलाया,जिसका जनता से अप्रत्याशित समर्थन प्राप्त हुआ।जिससे इंदिरा सरकार हिल गयी,इसी बीच हाई कोर्ट का फैसला आया ,जिसमे इंदिरा गाँधी के गत चुनावो में अनुचित साधनों के उपयोग का दोषी पाए जाने के कारण, चुनाव निरस्त कर दिया गया , जिससे इंदिरा गाँधी बौखला गयीं।उन्होंने देश में बढ़ रही अराजकता का बहाना बता कर,देश में शांति बहाली के लिए देश पर आपातकाल लागू करने की घोषणा कर दी और सभी विरोधी पार्टी के नेताओं को जेल में डाल दिया।इस दौरान अनेक तानाशाही फरमान सुनाये गए,जनता के संविधान प्रदत्त मूल अधिकारों को निरस्त कर दिया गया।मीडिया की सभी ख़बरों पर सेंसर कर दिया गया।आपातकाल के दौरान सभी सरकारी कर्मचारियों के लिए अपने कर्तव्यों का सख्ती से पालन करने के आदेश दिए गए,कर्तव्य के प्रति लापरवाह कर्मियों को सीधे जेल में डालने के आदेश कर दिए गए।आपातकाल के अन्य फारमानों के अतिरिक्त एक मुख्य आदेश के अंतर्गत पुरुष नसबंदी करने को लेकर सख्ती करना सर्वाधिक कष्टदायक था।जिससे जनता बहुत अधिक आक्रोशित हो गयी,वह कांग्रेस और इंदिरा गाँधी से कुपित हो गयी।जिस कारण 1977 में कराये गए चुनावो में इंदिरा कांग्रेस को करारी हार का सामना करना पड़ा ,इंदिरा गाँधी स्वयं अपनी संसदीय सीट भी नहीं बचा पायीं।जनता ने आपातकाल का विरोध करते हुए नवनिर्मित पार्टी जनता पार्टी को भारी बहुमत से जिता दिया।देश में प्रथम बार 24 मार्च 1977 को गैर कांग्रेसी सरकार ने देश की सत्ता संभाली।पहली बार जनता को गैर कांग्रेसी सरकार के शासन का अनुभव हुआ।
जनता पार्टी अनेक महत्वकांक्षी नेताओं की पार्टी थी,अनेक नेता प्रधान मंत्री बनने के इच्छुक थे। उनकी महत्वाकांक्षा के कारण,मात्र 27 माह के अल्प काल में ही मोरारजी देसाई की सरकार लड़खड़ाने लगी।जनता पार्टी की अंतर्कलह का लाभ उठाते हुए कांग्रेस पार्टी ने चौधरी चरण सिंह को अपना समर्थन देकर,प्रधान मंत्री बना दिया और इस प्रकार 28 जुलाई 1979 को जनता पार्टी को सत्ताविहीन कर दिया,और मध्यावधि चुनावों की घोषणा दी।मध्यावधि चुनावो में पुनः विजय प्राप्त कर इंदिरा गाँधी ने 14 जनवरी 1980 को फिर से सत्ता प्राप्त कर ली।जनता ने एक बार फिर डांवाडोल जनता पार्टी की सरकार के स्थान पर इंदिरा की स्थायी कांग्रेस सरकार को पसंद किया।इस प्रकार से विपक्ष की कमजोरी कांग्रेस की जीत का कारण बन गयी।
            शास्त्री जी के निधन के पश्चात् राष्ट्र को एक बार फिर से 1984 में इंदिरा गाँधी की हत्या की त्रासदी झेलनी पड़ी,और अस्थायी तौर पर श्रीमती इंदिरा गाँधी के पुत्र राजीव गाँधी को सत्ता सौंप दी गयी।श्रीमती इंदिरा की हत्या से उपजी सहानुभूति की लहर ने एक बार फिर कांग्रेस को भारी बहुमत से जिता दिया,और राजीव गाँधी देश के प्रधान मंत्री बन गए।इस प्रकार से देश को फिर से कांग्रेस की सत्ता का साथ मिला।1989 में बोफोर्स मामले में तत्कालीन रक्षा मंत्री,एवं वित्त मंत्री श्री वी पी सिंह को तथाकथित घोटाले के लिए आरोपित किया गया,और मंत्रीमंडल से हटा दिया गया।इसके पश्चात् वी पी सिंह ने कांग्रेस पार्टी से त्यागपत्र देकर जनमोर्चा के नाम से नयी पार्टी बना ली।1989 के आम चुनावों में अनेक विरोधी पार्टियों ने मिल कर जनता दल के नाम से गैर कांग्रेसी मोर्चा बनाया और वी पी के नेतृत्व में दूसरी बार गैर कांग्रसी सरकार गठन किया गया।
परन्तु इस बार भी पूर्व की भांति ही गैर कांग्रसी सरकार का हश्र हुआ,नेताओं की रस्साकशी ने वी पी सिंह सरकार का कार्यकाल पूरा नहीं होने दिया,भारतीय जनता पार्टी ने वी पी सिंह सरकार से हाथ खींच लिया। इस बीच अति महत्वाकांक्षी श्री चन्द्र शेखर अपने 64 सांसदों के साथ जनता दल से अलग हो गए और समाजवादी जनता दल के नाम से एक पार्टी का गठन किया,तथा कांग्रेस के समर्थन से सत्ता ग्रहण कर ली।अपने स्वभाव के अनुसार शीघ्र ही कांग्रेस ने अपना समर्थन वापस लेकर मध्यावधि चुनावों की घोषणा कर दी।1991 में जब चुनाव अनेक चरणों में चल रहे थे, प्रचार के दौरान ही श्री राजीव गाँधी की हत्या कर दी गयी।और सहानुभूति की लहर में जनता ने एक बार फिर से कांग्रेस को भारी समर्थन दिया।सबसे बड़े दल के रूप में उभरने के कारण अनेक क्षेत्रीय दलों के समर्थन के साथ पी वी नरसिंघा राव के नेतृत्व एक बार फिर से कांग्रेस की सरकार केंद्र की सत्ता पर आसीन हो गयी।
               उन्होंने अपना कार्यकाल पूरा भी किया,परन्तु इस अवधि में देश में क्षेत्रीय दलों ने राष्ट्रीय राजनीति में अपनी दखल देनी शुरू कर दी थी। जो एक तीसरे मोर्चे के रूप में मुखरित हो रहे थे।श्री चन्द्र शेखर के कार्यकाल में आयात के भुगतान के लिए देश के सोने को गिरवी रखना पड़ा था, देश लगभग कंगाल हो चुका था।अतः राव कार्यकाल में एक बहुत बड़ा राष्ट्रिय निति में बदलाव किया गया। तत्कालीन वित्त मंत्री डॉ मनमोहन सिंह ने उदार आर्थिक निति की घोषणा कर सभी विदेशी कम्पनियों के लिए देश में कारोबार करने के लिए भारत के द्वार खोल दिए,ताकि विदेशी मुद्रा का संकट टाला जा सके,आयात निर्यात संतुलन बनाया जा सके और देश के आर्थिक हालत सुधर सकें,जो देश के विकास के लिए बहुत बड़ा कदम था। परन्तु इस कदम को फलीभूत होने के लिए काफी समय की आवश्यकता थी।अतः जनता में इस निति में बदलाव के कारण कोई उत्साह नजर नहीं आया। 1996 के आम चुनावो में जनता कांग्रेस पर लगे अनेकों घोटालों के आरोपों के कारण कांग्रेस से नाराज थी,गाँधी परिवार का कोई चमत्कारिक व्यक्ति चुनावों में शामिल नहीं था। अतःकांग्रेस समेत कोई भी पार्टी बहुमत नहीं जुटा पाई चुनाव परिणाम में लोकसभा त्रिशंकु स्थिति में उभरी।और क्षेत्रीय पार्टियों(तीसरा मोर्चा) को सत्ता तक पहुँचने का सुनहरी अवसर प्राप्त हुआ। बारी बारी से अनेक खिचड़ी सरकारे आती रहीं और जाती रहीं।अंत में 1998 में फिर से मध्यावधि चुनाव करने पड़े,इस बार भारतीय जनता पार्टी सबसे बड़ी पार्टी उभर कर आयी,और अन्य पार्टियों से जोड़ तोड़ कर सरकार का गठन किया।परन्तु मात्र तेरह महीने के कार्यकाल में ही अल्प मत में आ गयी और देश को एक बार फिर से मध्यावधि चुनाव झेलना पड़ा।
               1999 में हुए चुनावों के फलस्वरूप भारतीय जनता पार्टी अनेक दलों का समर्थन प्राप्त कर फिर से सत्ता में आ गयी और अपने कार्यकाल को पूर्ण भी किया।यह पहली ऐसे गठबंधन सरकार थी जिसने अपना कार्यकाल पूरा किया।इस बार के चुनावों में कांग्रेस ने राजीव गाँधी की पत्नी श्रीमती सोनिया गाँधी को अपने अध्यक्ष के रूप में स्वीकार कर लिया था अतः यह चुनाव सोनिया के संरक्षण में हुए।अंततः 2004 में सोनिया के नेतृत्व में कांग्रेस को करीब करीब बहुमत मिला गया,कुछ छोटी पार्टियों का समर्थन लेकर देश की बागडोर संभाल ली।इस बार डॉ मनमोहन सिंह सोनिया के आशीर्वाद से प्रधान मंत्री बनाये गए।2009 के आम चुनावों में भारतीय जनता पार्टी के कमजोर प्रदर्शन के कारण, दोबारा कांग्रेस को सत्ता मिली और मनमोहन सिंह दोबारा प्रधानमंत्री बने।

           उपरोक्त सभी घटना क्रमों से यह स्पष्ट हो जाता है की जब जब गाँधी परिवार का कोई भी व्यक्ति कांग्रेस का नेतृत्व संभालता है जनता का समर्थन मिल ही जाता है।यह भी सिद्ध हो चुका है जब भी गैर कांग्रेसी सरकार बनी देश को स्थायी सरकार नहीं दे पाई।जिस नेता ने भी कांग्रेस छोड़ी उसका राजनैतिक भविष्य अंधकार मय हो गया।हर बार जब भी चौबे जी छक्के बन्ने चले और दूबे रह गए।

उपरोक्त वर्णित गत पैंसठ वर्षों के राष्ट्रीय राजनैतिक सफ़र से निष्कर्ष निकलता है की ;

1,देश की स्वतंत्रता की लडाई से सम्बद्ध होने के कारण जनता के मानस पटल पर एक मात्र कांग्रेस पार्टी ही देश की सच्ची हितैषी बनी हुई है,भले ही आज के नेता भ्रष्टाचार के आकंठ डूबे हुए हैं।विभाजन के समय कांग्रेस द्वारा विस्थापितों के लिए मानवीय आवश्यकताओं की व्यवस्था,एवं संविधान में धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र की स्थापना के कारण मुस्लिम समुदाय में उसकी पैठ आज भी कही न कहीं बनी हुई है।मुस्लिम तुष्टिकरण का खेल भी सर्वाधिक कांग्रेस ने ही खेला है।

2,लम्बे समय से सत्ता में बनी रही कांग्रेस पार्टी का आज तक कोई मजबूत जनाधार वाला राष्ट्रिय दल, सत्ताधारी दल का विकल्प नहीं बन सका।जो देश और लोकतंत्र के लिए स्वास्थ्यकर नहीं है।मजबूत विपक्ष अच्छे लोकतंत्र का प्रतीक होता है।

3,गाँधी परिवार के साथ होने वाली त्रासद घटनाओं(पहले इंदिरा गाँधी और फिर राजीव गाँधी की दर्दनाक हत्या ) ने गाँधी परिवार को देश की सत्ता के लिए के मात्र विकल्प बना दिया है।

4,अनेकों बार कांग्रेस के असंतुष्ट और महत्वाकांक्षी नेताओं ने कांग्रेस को छोड़ कर अपनी पार्टी बना कर आगे बढ़ने का प्रयास किया,परन्तु सत्ता के शीर्ष तक पहुँचने में असफल रहे या कभी सत्ता तक पहुंचे भी तो शीघ्र ही जनाधार खो बैठे,उनका राजनैतिक भविष्य अंधकारमय हो गया।

5,कांग्रेस पार्टी और गाँधी परिवार एक सिक्के के दो पहलू बन चुके हैं।बिना गाँधी परिवार के नेतृत्व के कांग्रेस पार्टी अपना जनाधार खो देती है।अतः वहां वंशवाद पूरी तरह पनप चुका है जो देश और लोकतंत्र के लिए घातक भी है।

6,यदि कांग्रेस पार्टी में गाँधी परिवार से सम्बद्ध कोई भी व्यक्ति कांग्रेस का नेता बनता है तो कांग्रेस के सत्ता में आने की सम्भावना प्रबल हो जाती है।

              यही सब ऐसे कारण बने हुए हैं जो कांग्रेस के वरिष्ठ से वरिष्ठ नेताओं को मजबूर करते हैं की,वे गाँधी परिवार के सदस्यों की चाटुकारिता करें,उनके गुणगान करे और शीर्षस्थ पद पर न सही, सत्ता का सुख तो प्राप्त करते रहें,क्योंकि उन्होंने राजनीती में समाज सेवा की भावना से कदम नहीं रखा, बल्कि एक व्यापारी की नियत लेकर आये हैं। और कांग्रेस पार्टी में सर्वसम्मति से राहुल गाँधी जैसे राजनैतिक अपरिपक्व नेता को अपना नेता चुन लिया गया। उनको 2014 में होने वाले चुनावो के लिए भावी प्रधानमंत्री की हैसियत से प्रदर्शित किये जाने की पूरी सम्भावना है।अब यह तो जनता की सोच पर निर्भर करेगा की वह घोटालों की बरसात करने वाली और महंगाई से जनता को त्रस्त करने वाली पार्टी को ताज पहनती है अथवा किसी अन्य पार्टी को मौका देती है।

• सत्य शील अग्रवाल

दामाद को लेना होगा पुत्र का स्थान

  परंपरागत मान्यताओं के कारण दामाद और ससुर के संबंधों में सामंजस्य का अभाव बना रहता है.क्योंकि पुरुष सत्तात्मक समाज होने के कारण महिलाओं को दोयम दर्जा दिया जाता है. यही कारण है जहाँ एक तरफ बेटे का पिता होना गौरव का आभास दिलाता है,तो पुत्री का पिता सदैव उसकी ससुराल वालों के समक्ष झुका रहता है.तथा बेटे के बराबर दामाद के सामने भी झुकने को मजबूर होना पड़ता है,कभी कभी तो अपमानित भी होना पड़ता है.दामाद और उसके पिता वर पक्ष के होने के कारण विजयी मुद्रा में देखे जाते हैं, जबकि बेटी का बाप होना  अपमान का प्रतीक बन जाता है.यही अपमान और निरंकुशता समाज में पुत्र को श्रेष्ठ और पुत्री को बोझ ठहरता है. और महिला वर्ग को समान अधिकार और सम्मान से वंचित करता है.

         देश की बढती जनसँख्या को देखते हुए तथा जीवन स्तर को नित्य ऊंचा करने की होड़ के चलते समाज पर परिवार नियोजन का दबाव बढ़ रहा है.परिवार में दो बच्चों से अधिक होना  पिछड़े पन का सूचक बनता जा रहा है.क्योंकि हमारे सामाजिक संरचना और परम्पराओं के कारण पुत्री के पिता को पुत्र के अभाव में अपना भविष्य धुंधला दीखने लगता है.इसलिय परिवार में कम से कम एक पुत्र की आकांक्षा होना स्वाभाविक है.यदि किसी परिवार में एक बेटी पहले से ही है तो दूसरे बच्चे का आगमन से पूर्व अल्ट्रा साउंड टेस्ट द्वारा पता करना पड़ता है, और लड़की की सम्भावना होने पर गैर कानूनी होते हुए भी चोरी छुपे गर्भपात कराना माता पिता की मजबूरी हो जाती है.

यदि समाज में पुत्री के पिता को पुत्र के पिता के समान भरपूर सम्मान मिले ,दामाद अपने सास ससुर को अपने माता पिता का स्थान दे और परिवार में पुत्र की भांति दामाद को भी समान अधिकार प्राप्त हों जाएँ, तो पुत्र प्राप्ति की इच्छा में भ्रूण हत्या को रोका जा सकेगा ,और परिवार में पुत्र के समान ही पुत्री के आगमन पर जश्न मनाया जायेगा. माता पिता को अपनी दोनों संतान (बेटा या बेटी) से भविष्य में बराबर मान-सम्मान और संरक्षण की सम्भावना होने  पर उसे लड़के या लड़की में भेद भाव करने की  आवश्यकता नहीं रह जायेगी.

अब एक नजर उन सामाजिक परम्पराओं पर जो ससुर दामाद की मध्य दीवार खड़ी करती हैं.;

१,लड़की को पराया धन बताया जाता है.अतः बेटी को कन्यादान कर किसी अन्य व्यक्ति के  हाथों  में सौंप देना ही पिता का कर्त्तव्य माना जाता है. अर्थात बेटी का घर पराया घर माना जाता है, जो दामाद को उसकी ससुराल से अलग करता है.

२,दामाद को जमाई अर्थात जम का रूप बताया गया है और उसे यमदूत के रूप में देखा जाता है.जो दामाद से दूरी बनाये रखने को प्रेरित करता है. यह सोच दामाद को गैर परिजन और उसको आतंक का पर्याय बना देती है. अतः उससे सानिध्य बंधन कैसे संभव है.

३, शास्त्रों के अनुसार और हमारी परम्पराओं में दामाद से किसी प्रकार का शारीरिक या आर्थिक सहयोग प्राप्त करना वर्जित माना गया है.उसके घर का पानी पीना बेटी के माता पिता के लिए वर्जित माना गया है,तो उससे किस प्रकार पुत्र के समान कर्तव्यों की आशा की जा सकती है? अतः कठिन परिस्थितियों में भी बेटी के ससुराल वालों से सहायता प्राप्त करना संभव नहीं होता.जो रिश्तेदार सुख दुःख में साथ न दे सके, या उससे मदद लेने में संकोच हो तो उस रिश्तेदारी का क्या लाभ?

४,दामाद अपने सास ससुर के अंतिम संस्कार में कोई सहयोग नहीं कर सकता.उसके लिए तो सास ससुर के अंतिम दर्शन करना भी वर्जित माना जाता है.अतः दामाद चाह कर भी पुत्र बन कर कोई कर्तव्य नहीं निभा सकता .

५.बेटी को विवाह के पश्चात ससुराल भेजने की परंपरा है ,किसी भी स्थिति में दामाद का घर जमाई बन कर ससुराल वालों के साथ रहना मान्य नहीं है.

       इस  प्रकार जहाँ बेटी के कर्तव्य अपनी ससुराल वालो के प्रति असीमित हैं,वहीँ बेटे के अपनी ससुराल वालों के प्रति कर्तव्यों की कोई लिस्ट नहीं होती.यदि उपरोक्त मान्यताओं में बदलाव लाया जा सके तो ससुर और दामाद के सम्बन्ध अपने आप मानवीय स्तर के हो सकते हैं.बेटी भी अपने माएके में अपने को उस परिवार की संतान का फर्ज निभा पायेगी ,समाज में पुत्र प्राप्ति की ललक को विराम लग सकेगा,वृद्धो को पुत्र न होने गम नहीं सता पायेगा .

(मेरी पुस्तक जीवन संध्या से उधृत )